Tentang Kami

Pemanfaatan Jenis Obat tradisional (juga dikenal sebagai obat tradisional atau obat tradisional) terdiri dari aspek medis dari pengetahuan tradisional yang berkembang dari generasi ke generasi dalam kepercayaan rakyat berbagai masyarakat sebelum era pengobatan modern.

Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mendefinisikan obat tradisional sebagai “jumlah total dari pengetahuan, keterampilan, dan praktik berdasarkan teori, kepercayaan, dan pengalaman yang berasal dari budaya yang berbeda, baik yang dapat dijelaskan atau tidak.

Yang digunakan dalam pemeliharaan kesehatan juga. seperti dalam pencegahan, diagnosis, perbaikan atau pengobatan penyakit fisik dan mental”. Pengobatan tradisional dikontraskan dengan pengobatan ilmiah.

Pemanfaatan Jenis Pemakaian Obat tradisional

Di beberapa negara Asia dan Afrika, hingga 80% penduduk bergantung pada obat tradisional untuk kebutuhan perawatan kesehatan primer mereka. Ketika diadopsi di luar budaya tradisionalnya, pengobatan tradisional sering dianggap sebagai bentuk pengobatan alternatif.

Praktek yang dikenal sebagai obat tradisional termasuk :

  • pengobatan tradisional Eropa
  • pengobatan tradisional Tiongkok
  • sihir dan pengobatan tradisional Mayongia (Assam)
  • pengobatan asli tradisional Assam dan seluruh NE India
  • nattuvaidyam (pengobatan adat yang dipraktikkan di India selatan)
  • pengobatan tradisional Korea
  • pengobatan tradisional Pengobatan Afrika
  • Ayurveda
  • Pengobatan Siddha
  • Unani
  • Pengobatan Iran Kuno
  • Iran (Persia)
  • Pengobatan Islam
  • Muti, dan
  • Ifá.

Disiplin keilmuan yang mempelajari pengobatan tradisional antara lain jamu, etnomedis, etnobotani, dan antropologi kedokteran.

Namun, WHO mencatat bahwa “penggunaan obat atau praktik tradisional yang tidak tepat dapat memiliki efek negatif atau berbahaya” dan bahwa “penelitian lebih lanjut diperlukan untuk memastikan kemanjuran dan keamanan” dari praktik dan tanaman obat tersebut yang digunakan oleh sistem pengobatan tradisional.

Akibatnya, WHO telah menerapkan strategi sembilan tahun untuk “mendukung Negara-negara Anggota dalam mengembangkan kebijakan proaktif dan melaksanakan rencana aksi yang akan memperkuat peran obat tradisional dalam menjaga kesehatan masyarakat.”

Penggunaan dan Sejarah Pengobatan Tradisional

sejarah klasik

Dalam catatan tertulis, studi tentang tumbuh-tumbuhan dimulai 5.000 tahun yang lalu oleh bangsa Sumeria kuno, yang menggambarkan penggunaan tanaman yang mapan untuk pengobatan. Dalam pengobatan Mesir Kuno, papirus Ebers dari c. 1552 SM mencatat daftar obat tradisional dan praktik medis magis. Perjanjian Lama juga menyebutkan penggunaan ramuan tradisional dan budidaya dalam kaitannya dengan Kashrut.

Banyak herbal dan mineral yang digunakan dalam Ayurveda dijelaskan oleh ahli herbal India kuno seperti Charaka dan Sushruta selama milenium 1 SM. Buku herbal Cina pertama adalah Shennong Bencao Jing, disusun selama Dinasti Han tetapi berasal dari tanggal yang jauh lebih awal, yang kemudian ditambah sebagai Yaoxing Lun (Risalah tentang Sifat Herbal Obat) selama Dinasti Tang. Penyusun Yunani awal yang diakui pengetahuan herbal yang ada dan saat ini termasuk Pythagoras dan para pengikutnya, Hippocrates, Aristoteles, Theophrastus, Dioscorides dan Galen.

Beberapa fosil telah digunakan dalam pengobatan tradisional sejak jaman dahulu.

Abad Pertengahan dan kemudian

Pengobatan asli Arab berkembang dari konflik antara pengobatan berbasis sihir dari Badui dan terjemahan bahasa Arab dari tradisi medis Hellenic dan Ayurveda. Pengobatan Spanyol dipengaruhi oleh orang-orang Arab dari tahun 711 hingga 1492. D

okter Islam dan ahli botani Muslim seperti al-Dinawari dan Ibn al-Baitar secara signifikan memperluas pengetahuan sebelumnya tentang materia medica. Risalah medis Persia yang paling terkenal adalah The Canon of Medicine karya Avicenna, yang merupakan farmakope awal dan memperkenalkan uji klinis.

Kanon diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12 dan tetap menjadi otoritas medis di Eropa hingga abad ke-17. Sistem pengobatan tradisional Unani juga didasarkan pada Kanon.

Terjemahan dari kompilasi Romawi-Yunani awal dibuat ke dalam bahasa Jerman oleh Hieronymus Bock yang herbalnya, diterbitkan pada tahun 1546, disebut Kreuter Buch. Buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Belanda sebagai Pemtades oleh Rembert Dodoens (1517–1585), dan dari bahasa Belanda ke dalam bahasa Inggris oleh Carolus Clusius, (1526–1609), diterbitkan oleh Henry Lyte pada tahun 1578 sebagai A Nievve Herball.

Ini menjadi Herball atau Sejarah Umum Plantes karya John Gerard (1545-1612). Setiap karya baru adalah kompilasi dari teks-teks yang ada dengan tambahan baru.

Amerika Kolonial

Di Amerika abad ke-17 dan ke-18, penyembuh tradisional, seringkali wanita, menggunakan obat herbal, bekam dan lintah. Obat herbal tradisional asli Amerika memperkenalkan obat untuk malaria, disentri, penyakit kudis, sifilis non-kelamin, dan masalah gondok.

Banyak dari obat-obatan herbal dan tradisional ini berlanjut hingga abad ke-19 dan ke abad ke-20, dengan beberapa obat tumbuhan menjadi dasar farmakologi modern.

Penggunaan modern

Prevalensi obat tradisional di wilayah tertentu di dunia bervariasi sesuai dengan norma budaya. Beberapa pengobatan modern didasarkan pada fitokimia tanaman yang telah digunakan dalam pengobatan tradisional. Para peneliti menyatakan bahwa banyak pengobatan alternatif “secara statistik tidak dapat dibedakan dari pengobatan plasebo”.

Transmisi dan penciptaan pengetahuan

Obat asli umumnya ditularkan secara lisan melalui suatu komunitas, keluarga dan individu sampai “dikumpulkan”. Dalam budaya tertentu, unsur-unsur pengetahuan pengobatan asli dapat diketahui secara luas oleh banyak orang, atau dapat dikumpulkan dan diterapkan oleh mereka yang memiliki peran khusus sebagai penyembuh seperti dukun atau bidan.

Tiga faktor melegitimasi peran penyembuh – keyakinan mereka sendiri, keberhasilan tindakan mereka dan keyakinan masyarakat. Ketika klaim pengobatan asli ditolak oleh suatu budaya, umumnya tiga jenis penganut masih menggunakannya – mereka yang lahir dan bersosialisasi di dalamnya yang menjadi penganut permanen, penganut sementara yang beralih ke dalam masa krisis, dan mereka yang hanya percaya pada aspek tertentu. , tidak semuanya.